27/7/14

Canto a la libertad !!! de José Antonio Labordeta (2)

Y continuamos con las canciones de homenaje a la libertad y que mejor que seguir con "Canto a la libertad"  himno internacional del cantautor, político y escritor aragonés José Antonio Labordeta...

"Habrá un día
en que todos
al levantar la vista,
veremos una tierra
que ponga libertad..."

23/7/14

Y este agosto música para la libertad !!! (1: "Latinoamérica" de Calle 13)

Como en el año anterior, este agosto nos vamos de vacaciones, con la alegria de saber que ya hemos superado  las 67.000 visitas en nuestro blog y con más de 160 seguidores en facebook, y si el año pasado fue la selección de las 10 mejores canciones de El Salvador, hoy os invitamos desde Huacal a disfrutar de una selección de música para la libertad, de cantos a la libertad...  comenzamos con la fantástica canción "Latinoamérica" de Calle 13...


13/7/14

"El árbol" de Luis Sepúlveda

"En la isla de Lenox hay un árbol. Uno. Indivisible, vertical, terco en su terrible soledad de faro inútil y verde entre la bruma de los dos océanos.

Es un alerce ya centenario y el único sobreviviente de un pequeño bosque derribado por los vientos australes, por las tormentas que hacen risible la idea cristiana del infierno, por la implacable guadaña de hielo que siega el sur del mundo.

¿Cómo llegó hasta ese lugar reservado al viento? Según los isleños de Darwin o de Picton, transportado en el vientre de una avutarda, como semilla germinada y emigrante. Así llegó, llegaron, se abrieron camino entre las grietas de la roca, hundieron las raíces y se alzaron con la verticalidad más rebelde.

“Eran veinte o más alerces”, dicen los viejos de las islas, que no tienen la mitad de los años del árbol sobreviviente ni llevan más de unos pocos en ese mundo donde el viento y el frío susurran: “Vete de aquí, sálvate de la locura”.

Fueron cayendo uno tras otro con la lógica de las maldiciones marinas. Cuando el viento polar doblegó al primero y su tronco se partió con un rumor terrible, y que sólo se escuchará de nuevo -dicen los mapuches- el día en que se rompa el espinazo del mundo, empezó la condena del último árbol de la isla. Mas el camarada caído tenía en sus ramas el vigor de todos los vientos sufridos, de todos los hielos soportados, y su memoria vegetal fue sustento de los otros.

Así se hicieron fuertes, continuaron el desafío de tocar el cielo bajo de la Patagonia con las ramas, y así fueron cayendo, uno tras otro, de forma definitiva. Sin doblegarse en vergonzosas agonías, esos árboles azotaron, desde la copa a la raíz, a las rocas, y a los vientos victimarios dijeron: “He caído, es cierto, pero así muere un gigante”.

Uno quedó sobre la isla. El árbol. El alerce que apenas se vislumbra al navegar por el estrecho. Rodeado de muertos que son suyos, impregnado de memoria, y temporalmente a salvo de los leñadores, porque su soledad no compensa el esfuerzo de atracar la nave y subir por las escarpadas rocas a tumbarlo.

Y crece. Y espera.

En la estepa polar, otros vientos afilan la guadaña de hielo que ha de llegar hasta la isla, que inexorablemente ha de morder su tronco, y, cuando llegue su día, con él morirán definitivamente los muertos de su memoria.

Pero mientras espera el inevitable fin, sigue vertical sobre la isla, altivo, orgulloso, como estandarte imprescindible de la dignidad del Sur".

"El árbol" de Luis Sepúlveda (Chile 1949), del libro "La lámpara de Aladino" y dedicado a Lucas Chiape, el hombre del bosque.

6/7/14

Contexto Latinoamericano: "La crisis en los años setenta y ochenta" de Amilcar Figueroa

Contexto Latinoamericano es un sitio web de artículos de opinión sobre los principales temas de interés de las fuerzas políticas y los movimientos sociales de izquierda en América Latina y el Caribe. Este sitio forma parte del proyecto Contexto Latinoamericano de la editorial Ocean Sur, que desde 2006 estimula el debate sobre la historia, los escenarios actuales y las perspectivas de las luchas populares en nuestra región, mediante la publicación de una revista, libros y folletos, la realización de coloquios, seminarios y la docencia.

Desde Huacal os queremos invitar a conocer sus articulos, estudios y publicaciones. Y de momento, os dejamos con un primer artículo-resumen del libro El Salvador. Su historia y sus luchas (1932-1985) sobre "La crisis en los años setenta y ochenta" de Amilcar Figueroa:

Magnitud de la crisis

La crisis de los años ochenta era una profunda crisis estructural, que evidenció la incapacidad del modelo económico implantado en El Salvador para resolver las necesidades básicas de la mayoría de la población.

La salvadoreña es una economía fundamentalmente rentista, que se mantiene atada a los vaivenes de los precios internacionales del café, y cuyos intentos de diversificación económica, a través de «los procesos de industrialización», han concluido en rotundos fracasos. Esto se ha traducido en un corte del crecimiento económico y, atendiendo a los patrones distributivos imperantes, ha trasladado el peso de los efectos de dicha crisis en un solo sentido: sobre los hombros de los trabajadores. Esta situación ha puesto sobre el tapete de la sociedad profundas contradicciones de clases aún en proceso de experimentar un desenlace.

Desde 1950 hasta principio de la década de 1970, ser observa una relativa estabilidad en las Reservas Internacionales Netas (RIN). A partir de 1975, éstas comienzan a incrementarse significativamente como consecuencia del aumento de los ingresos por concepto de exportaciones, producto del alza que durante los años 1976 y 1977 experimentó el precio del café a nivel internacional. Asimismo, en el año 1978, se produce un aumento del volumen de las exportaciones, hecho que generó una gran afluencia de divisas hacia El Salvador. Sin embargo, tal situación de bonanza no se mantiene: para fines de 1978, las RIN sufren un fuerte descenso, y en 1979 llegan a ser negativas por primera vez en casi treinta años. El factor determinante de la caída fue la baja de los precios de los productos básicos exportables (café-algodón), añadido al pago de intereses de la deuda externa y a la fuga masiva de capitales. En conclusión, el descenso vertiginosos sufrido por las RIN en El Salvador, particularmente a partir de 1979, fue un indicador inequívoco de la profundidad de la crisis económica por la que empezaba a atravesar el país.

Durante el período 1950-1979, el «Producto Territorial Bruto Real» evidenció intensas fluctuaciones en su tasa de crecimiento. Sin embargo, ésta se mantuvo positiva, ya que conservó un promedio de 5%. Las referidas fluctuaciones estuvieron, por supuesto, asociadas al comportamiento irregular de los precios de los productos básicos en el mercado internacional. Sin embargo, después de 1979, la situación prevaleciente a nivel mundial (alza de los precios del petróleo, recesión en los países industrializados y, especialmente importante en cuanto a sus repercusiones para El Salvador, la caída de los precios de los productos básicos), unida a la recesión en los países centroamericanos, provocaron un violento descenso en la tasa de crecimiento del PTB Real que se hizo negativo en ese momento. He aquí, pues, otra expresión indiscutible de la crisis económica que azotaba a El Salvador.

Sobre cómo incide la crisis en la población, nos encontramos con que, bajo sus efectos, un porcentaje bastante elevado de los habitantes del país ni siquiera puede vender su fuerza de trabajo al no estar el sistema productivo en capacidad de absorberlos. Esto evidencia, por supuesto, los males de fondo existentes en la estructura social, tal como lo señala Donald Castillo Rivas:

Esta sobreoferta de fuerza de trabajo en El Salvador está determinada por varios elementos estructurales de la sociedad salvadoreña. Entre ellos, cabe mencionar el explosivo crecimiento demográfico en un territorio sumamente pequeño (casi cinco millones de personas en 21 000 km2), una altísima concentración de la tierra (40% de las tierras cultivables pertenecen al 1% de la población), una tasa de crecimiento demográfico del 3,8% y, finalmente, un desempleo y subempleo del orden del 45%.

En general, el pueblo salvadoreño vive una situación de dificultad que tiene sus raíces históricas en la conformación de su actual sistema capitalista, y la cual podría ser sintetizada en los siguientes términos:

Al examinar las condiciones de vida del pueblo, nos enfrentamos a una realidad escalofriante. Analfabetismo del 50% de la población, el índice de mayor mortalidad lo tienen enfermedades fácilmente controlables con un mínimo de medicina social preventiva: las enfermedades gastrointestinales, por un lado y, por otro, los estragos que causa la desnutrición. La dieta del campesinado se compone de frijoles y tortillas de maíz, a la que se agregan, en algunas ocasiones, hortalizas. El consumo de leche, carne, huevos es muy bajo, aun en las ciudades. El pueblo de El Salvador tiene un índice de desnutrición entre los más altos del mundo…

En cuanto a los problemas alimentarios, es conveniente tomar en cuenta que, aun cuando El Salvador posee una economía basada principalmente en la explotación del campo, la producción se ha volcado a la exportación, ocupándose para ello la mayor cantidad de tierras, y también las mejores en cuanto a calidad de sus suelos. Progresivamente, han sido desplazados los cultivos para la subsistencia (cereales) hacia las peores tierras de los departamentos de Cuscatlán, Cabañas, Morazán, Chalatenango, San Vicente y La Unión. Lo anterior ha traído como consecuencia una producción insuficiente para el mercado interno y, por lo tanto, la necesidad de importar buena parte de dichos productos; trayendo aparejado el encarecimiento de la dieta de los sectores de más bajos ingresos.

Es bueno apuntar que el reconocimiento de la existencia de una situación crítica no se restringe tan solo a los sectores interesados en un cambio político o social, sino que el cuadro de miseria extrema, en la cual vive la mayoría de la población salvadoreña, no puede ser soslayada ni siquiera por los representantes del actual sistema de dominación. Por ejemplo, en el informe dela Comisión Kissinger, se admite que:

…en El Salvador, en 1980, 66% del ingreso nacional fue recibido por el 20% más rico de la población, mientras el 20% más pobre solo recibía el 2% de dicho ingreso. Más del 60% de la población de la región vivía en estado de pobreza en 1980 […], y más del 40% en estado de extrema pobreza…

Y, aunque en este informe se pretende señalar como causa principal de la insurgencia en Centroamérica la ingerencia cubano-soviética, no obstante se ven forzados a reconocer lo siguiente:

El descontento es real y muy generalizado y, para gran cantidad de la población, las condiciones de vida son miserables; así como Nicaragua estaba madura para su revolución, del mismo modo las condiciones que invitan a una revolución están también presentes por toda la región…


Podemos afirmar, entonces, que la sociedad salvadoreña entró en la crisis estructural más aguda de los últimos tiempos después de la vivida a inicios de los años treinta. En este contexto, es, precisamente, donde se gesta la actual confrontación.

El golpe militar del 15 de octubre de 1979

A mediados del año 1979, todo parecía indicar que en El Salvador se avecinaba una tormenta de vastas proporciones. El gobierno del Gral. Carlos Humberto Romero se agotaba rápidamente, y comenzaban a moverse los hilos en función de un «recambio» en el equipo gubernamental, tal como nos tiene acostumbrados las Fuerzas Armadas salvadoreñas; tan solo que ahora el «cambio» tomaría un rumbo distinto. Ya no tenían cabida las fórmulas tradicionales, puesto que el grado de conciencia, organización y movilización de las fuerzas populares no le permitían a las clases dominante implementar una de sus salidas típicas. Por otra parte, las contradicciones de la sociedad habían llegado a los cuarteles y, por secretos que fuesen, se conocían de los movimientos de la llamada «Juventud Militar».

El estado de efervescencia política podía ser apreciado por todas partes, y si tomamos por ejemplo cualquier manifiesto público proveniente de sectores populares puede calibrarse el fermento revolucionario como se distingue en las siguientes líneas:

La lucha popular ha entrado en un nuevo momento, donde se advierte la participación firme y decidida de la clase obrera, haciendo sentir su solidaridad militante en los conflictos de La Constancia, La Tropical, Pezca, Pronacsa. En esta forma es que los obreros han parado más de veinte fábricas con la participación de diez mil obreros en la realización de dichos paros, incluyendo el corte de energía eléctrica a nivel nacional, como mecanismo de presión para que sean resueltas todas las demandas de los obreros en huelga. Esto es una muestra de heroísmo, la abnegación y la solidaridad militante de la clase obrera que ha dado saltos y enormes avances en conciencia y organización.

Y si éste era el estado de la lucha obrera, un fenómeno similar ocurría en otros sectores sociales, particularmente en el de los trabajadores del campo, que se habían puesto en movimiento. Es frente a tal realidad que los grandes propietarios de El Salvador, asesorados por la embajada estadounidense, conciben un golpe militar preventivo y, penetrando al movimiento dela Juventud Militar, dan pasos concretos en el sentido de que su poder político no corriese peligro. Todo este movimiento fue precipitado, en gran medida, por el triunfo dela Revolución Popular Sandinista de la vecina Nicaragua.

Al fin, el 15 de octubre, un movimiento militar —en cuyo «Grupo Coordinador» figuraban el Tte. Cnel. Francisco René Guerra y Guerra, el mayor Álvaro Salazar Brenes, el mayor Román Barrera, el Cnel. Jaime Abdul Gutiérrez, el capitán Amílcar Molina Panameño, y el capitán Francisco Emilio Mena Sandoval— depone al régimen.



29/6/14

La metamorfosis de pulgarcito. Transición política y proceso de paz en El Salvador

Manuel Montobbio de Balanzó (Barcelona, 3 de julio de 1962) diplomático y doctor en Ciencias Políticas con formación pluridisciplinar, ha desempeñado diferentes responsabilidades en el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación y ha estado destinado en San Salvador, Yakarta, México, Guatemala y Tirana. Paralelamente, ha desarrollado una trayectoria académica y literaria, que le ha llevado a publicar diversos libros, ensayos y obras de pensamiento y creación como Salir del Callejón del Gato. La deconstrucción de Oriente y Occidente y la gobernanza global y Guía poética de Albania. Su último libro publicado es Tiempo diplomático.

Entre sus obras de análisis de la realidad sociopolítica internacional destaca "La metamorfosis de pulgarcito. Transición política y proceso de paz en El Salvador" (Ed. Icária, 1999) donde podemos descubrir un interesante análisis sobre el significado de la firma de los Acuerdos de Paz salvadoreños el 16 de Enero de 1992...

Una obra que aborda el análisis del proceso salvadoreño desde el doble encuadre o perspectiva de la Sociedad Internacional y la sociedad nacional salvadoreña. Así, partiendo de una aproximación a la problemática histórica en el origen del conflicto y un análisis del régimen político anterior al “golpe de los capitanes” del 15 de Octubre de 1979, ofrece una visión global del proceso iniciado tras éste y culminado con la negociación y ejecución de los Acuerdos de Paz distinguiendo sus grandes fases o dinámicas.

Os recomendamos su lectura... así como los articulos publicados en su blog Ideas subyacentes.

22/6/14

Retrato de Faramundo Martí, por Salarrué




"Ayer cumplió un año de muerto Agustín Faramundo Martí. Queremos dedicar a su memoria estas breves líneas; primero, porque fue nuestro amigo y varias veces estuvimos a solas conversando de las cosas del espíritu; y segundo porque Martí, por su calidad de hombre de ideal, de renunciador, de héroe, se merece la admiración de todo hombre sano, no por sus ideas sino por su entereza e inegoismo para sostenerlas.

Agustín era hombre sencillo, sin vanidad, sin debilidad. Había bajado su testa como los toros y con los ojos cerrados, recto atacaba la sombra que lo exasperó, la misma sombra voluminosa que enardecía al soñador Ricardo Alfonso Araujo. El amor de ambos a los sufridores, a los oprimidos, los elevaba a la calidad de padres. Su parcialidad era casi instintiva y no veía más allá de los engañosos hechos. Creía ingenuamente en la infelicidad del pobre y en la felicidad del rico y todo esfuerzo por demoler, con el ariete de la filosofía, este cimiento de odio, fallaba pronto. Con la temeridad del indio picado por el tamagaz que se vuela de un tajo la mano, así Faramundo Martí se lanzaba sobre ese miembro de la sociedad que consideraba engangrenado. Sabía que le costaba la vida y no tembló.

Llegó su hora, y en el mismo Día de la Madre entregó sonriendo su cuerpo a la madre tierra, como semilla de una ensoñada liberación".

Patria, 11 de mayo, 1933

Texto que Salarrué escribió al año del fusilamiento de su amigo Farabundo Martí, a quien él llamaba "Faramundo", con eme.

Este escrito cedido por Carlos Consalvi (MUPI) forma parte de "Carta pública a Rafael Lara Martínez" artículo de Ricardo Lindo publicado en El Faro (septiembre 2013) donde responde a las declaraciones de Rafael Lara Martínez publicadas en La Pensa Gráfica en las que hace señalamientos contra los autores emblemáticos del principio del siglo XX, entre los que figura Hugo Lindo, padre del autor de esta carta, Salarrué, Arturo Ambrogi y Claudia Lars.

15/6/14

El Museo Tecleño (MUTE)

En abril del año 2010 comenzó una nueva historia para la ex penitenciaría municipal de Santa Tecla que ahora abre sus puertas como el Museo Tecleño (MUTE), un espacio cultural en el que los visitantes pueden encontrar información sobre el pasado y presente del municipio, así como otras actividades culturales como exposiciones, talleres, conciertos y más.

La reapertura de este recinto se llevó a cabo en presencia de las autoridades municipales y ex presos políticos, quienes recibirán un homenaje durante la actividad. Y en "Este día vamos a darle un gran regalo a todos los tecleños y al área metropolitana, ya que después de tremendo esfuerzo vamos a entregar el Museo Tecleño, una obra que está dedicada a la cultura de paz y que fue por más de 100 años una cárcel", comentó el Alcalde de Santa Tecla, Oscar Ortiz.


El edificio, que fue construido por arquitecto José Jerez entre 1901 y 1902 durante la administración del General Tomás Regalado, alberga exposiciones permanentes, en las que se relata la historia del lugar, así como de la fundación de la ciudad. Según comentó el director del Museo, Luis Ángulo Violantes, después de casi un año de labores de restauración se logró renovar por completo la ex penitenciaria.


Desde su construcción fue pensado para albergar a unos 15 reos, pero en el transcursos del tiempo la demanda aumentó creando hacinamiento en sus celdas. Para finales de la década de los 70 y principios de los 80 se convirtió en la primer cárcel política del país, donde entre muchos otros fue encarcelado el actual vicepresidente del país Salvador Sánchez Cerén y fue clausurada en 1983.

En 1992, después de haberse firmado los Acuerdos de Paz, pasó a ser un salón de clases de la Academia Nacional de Seguridad Pública (ANSP). Para 2001 el edificio quedó abandonado después de sobrevivir a los terremotos que sacudieron el país en los primeros meses de ese año y fue recuperado por la municipalidad en 2006.

Cabe destacar que dentro, el MUTE resguarda y expone celosamente vestigios que se encontraron en los trabajos de restauración: cañones antiguos, cadenas, vestimenta y grafitis plasmados por el Comité de Presos Políticos  que expresaban consignas y mensajes de descontento en la época de la guerra civil, entre 1980 y 1992.
 
Durante el proceso se respetó el diseño arquitectónico original de la construcción, utilizando materiales orgánicos para realizar los repellos en sus paredes, una tarea minuciosa que buscó destacar los murales elaborados por quienes guardaban prisión a principios de siglo. Ángulo agregó que la remodelación incluyó el rescate de las estructuras de madera de los techos y la reacomodación de los barrotes antiguos de hierro en puertas, ventanas, etc. También mencionó que por la naturaleza del edificio fue necesaria la incorporación de luces y pisos nuevos.

 

Para la realización de esta obra se invirtió más de 600 mil dólares, para lo cual se contó con el apoyo financiero de la Cooperació Internacional de l'Ajuntament de Barcelona, Fons Catalá per al Desenvolupament y la Alcaldía de Santa Tecla.

El Museo Tecleño dispone de diversas expresiones de arte contemporáneo, entre ellas esculturas, pinturas creadas por estudiantes universitarios, una sala para documentales audiovisuales, exposiciones fotográficas de Santa Tecla y también apoya eventos multidisciplinarios como danzas, recitales de poesía, conciertos, entre otras.

+ información:
- Contacto y dirección: Avenida Manuel Gallardo #2-8 Municipio de Santa Tecla, Departamento de La Libertad El Salvador, Centroamérica. Tel. (503) 2534-9633.
- Web del MUTE: dirección, visitas, como llegar, etc.
- Imagenes y información interesante sobre la historia y las exposiciones del MUTE




8/6/14

"Volcanes dormidos. Un viaje por Centroamérica" de Rosa Regàs y Pedro Molina Temboury

"Parecía que estas tierras de volcanes nos marcaban el camino con sus poderosos montes piramidales, levantando el pico hasta un cielo rojizo del atardecer o marcando su sombra oscura cuando la noche se cernía sobre la tierra. En erupción constante algunos, quietos otros, apagados los demás; y a partir de ellos comenzamos a vislumbrar los episodios de la historia de estas comunidades sometidas a tantos descalabros desde el principio de los tiempos. Volcanes de voluntad y protesta, de reivindicaciones, guerras y luchas, que estuvieron un día incandescentes y mostraron los colmillos de su fuego destructor y que ahora yacían apagados y distantes, pero bellos como heroicos y arcaicos monumentos a la esperanza sometida y anulada, o mejor, distorsionada y manipulada por las voces y el poder de los poderosos de siempre. Así viajamos en avión, autobús, barco, caballo, landrover o a pie durante dos meses y medio...".

Aquí teneís una nueva recomendación literária de Huacal: "Volcanes dormidos. Un viaje por Centroamérica" (Ediciones B, 2005) de Rosa Regàs y Pedro Molina Temboury... un viaje a la memoria reciente de Centroamérica, un interesante ejercicio a cuatro manos que, gracias a la capacidad de sus autores en combinar literatura y actualidad, y a su acceso a testimonios relevantes de esos países, quedará como un excelente retrato del actual mosaico centroamericano, donde los volcanes son metáfora de antiguas revoluciones y de una nueva realidad. Os lo recomendamos !!!

+ info
- Crítica en el diario El País
- Crítica en El Cultural - El Mundo

1/6/14

Rebel·lions, bananes i volcans. Política i societat a Amèrica Central

Avui un nova recomanació literària per conèixer, estimar i aprendre dels països d'Amèrica Central, el llibre en català "Rebel·lions, bananes i volcans. Política i societat a Amèrica Central" (EUMO Ed. 2001) de Salvador Martí i Puig.
L'autor nascut a Banyoles, és doctor en Ciència Política i ha treballat com a investigador a l'Institute of Latin American Studies de la Universitat de Londres, a l'Institut d'Història de Nicaragua de la Universitat Centreamericana de Managua i a l'Equip d'Estudis Centreamericans del departament de Ciència Política i Dret Públic de la UAB. En l'actualitat és professor a la Universitat de Salamanca i membre del Instituto de Estudios de Iberoamérica.

Com molts dels que esteu seguint el blog de Huacal ja sabeu Amèrica Central ha viscut una història sacsejada, ja sigui per l’activitat sísmica o, més recentment, per la política. Les dictadures «bananeres» responien al patró vigent a l’Amèrica Central fins fa pocs anys, però rere aquesta façana hi havia una lluita intensíssima de la societat civil per democratitzar i fer avançar socialment el país. Avui dia encara està en camí de normalitzar-se, però continua caminant.

És en aquest context que l'autor, ens acosta la història complexa dels països d'Amèrica Central. D'una banda, ens parla dels impactes del colonialisme, de les dictadures, de la necessària revisió del concepte formal de democràcia, de la pobresa, del caos social i polític, de les diferències en els nivells de renda... D'altra banda, la seva admiració per Amèrica Central ofereix un contrapunt d'encomanadissa passió per Hondures, Costa Rica, Guatemala, Nicaragua i El Salvador.

En resum us el recomanem !!!

25/5/14

Palacio Tecleño de la Cultura y las Artes


La ciudad de Santa Tecla dispone desde hace unos años de un espacio muy especial, el Palacio Tecleño de la Cultura y las Artes, que con una exuberante belleza, una arquitectura centenaria, bellos balcones, puertas grandiosas, corredores vistosos, altas columnas, techos originales y un enorme patio. En este recinto se puede admirar el esplendor de sus salones que nos transporta a épocas gloriosas, llenas de orgullo y representación local que cada uno de sus habitantes siente al presentarse como “tecleño de corazón”.

La estructura del Palacio data de 1911, y fue considerado como un inmueble de importancia histórica para el municipio; sede de las oficinas municipales desde 1924 hasta el 2001, cuando el terremoto de enero, dañó severamente su estructura. Las obras de reconstrucción, que iniciaron en el 2007, contaron con el apoyo financiero de la Junta de Andalucía (España) y fondos de la municipalidad. Siendo inaugurado el 25 de octubre del 2008 con las palabras del Alcalde Óscar Ortíz: “Es emotivo para mí y el Concejo Municipal este momento de inauguración, porque le estamos entregando a los tecleños y tecleñas, una joya preciada, este espacio que les permita a ellos, sus hijos y familiares gozar de una ciudad que cuida su historia, para ver hacia el futuro”

 

Y es que al escudriñar la historia y ver personalmente toda la belleza que posee Santa Tecla, dan ganas de adoptar este lugar como nuestro. La edificación que luce resplandeciente desde la fachada hasta el interior es una atracción para los turistas locales y extranjeros, pues tiene nuevos espacios y actividades de entretenimiento educativo, cultural y de recreación para la población.

Semanalmente se realizan todo tipo de actividades culturales: teatro, artes plásticas, recitales de poesía, música, etc.  que podeís consultar en el facebook del Palacio o en la web Sant Tecla Cultural. Y como anécdota, entre sus actividades estuvo la presentación en el año 2009 del libro de Huacal (y otras asociaciones salvadoreñas y catalanas) "Rompiendo silencios. Desobediencia y lucha en Villa El Rosario".
 
Para ver más imagenes del Palacio, de Santa Tecla o de El Salvador os recomendamos los álbumes de fotos de Carlos Rodríguez Mata donde encontaréis preciosas imagenes del país.

 

18/5/14

Y en Barcelona: Bar salvadoreño Los Taxistas

Hoy les queremos recomendar un trocito de El Salvador en Catalunya, el Bar Salvadoreño Los Taxistas que se encuentra en la calle Flor de Neu, 51 cerquita de Via Julia en el distrito de Nou Barris de Barcelona. Un buen lugar donde disfrutar de las pupusas, de los tamales de pollo y yuca o de los tamales de chipilin, frijoles y queso, de empanadas de crema, de enchiladas, del pollo encebollado, del pescado empanizado, del pavo horneado, de los pastelitos con guacamole, de... Buen provecho !!!







11/5/14

"El viento" de Salarrué


Hoy les invitamos a la lectura de "El viento" uno de los maravillosos "Cuentos de barro" de Salarrué:

La Palazón se bañaba alegre y desnuda en el viento. El sol era mareño en la mañana azul. La basura iba y venía, arrastrada por la mecida del aire. Hojas que rodaban como caracoles, polvo como espuma sucia en aquella marea.

Los charcos, en medio del camino barrioso y barrido, se secaban dejando prieta la tierra, y blandita como para meter el pie. Un ruidal de ramadas llenaba la costa entera, desde aquí quera verdeante, hasta allá lejoslejos quera azul.

También las yeguas sintieron dentrar el viento en su alegrón y se echaron a correr por el llano. A la par de las yeguas del viento, iban las yeguas de sangre, atropellándose unas con otras, soplando las narices valientes, la crin al cielo y el casco al suelo; ¡patacán, patacán, patacán!... Dejaban jumazón en la fueya, como si quemaran su libertá. Paraban su desboco, cuando ya no sentían el suelo, por miedo al vuelo desconocido. El heroísmo es un exceso de vida que puede a veces producir la muerte.

A ratos, el norte ponía mujeres de polvo, bailando vertiginosas por las veredas; bailando en puntas y cogiendo al paso mantos de nube, para enrollarse girámbulas. Venía el chuchito perdido, arrastrando una larga pita por el camino: era negro, lagartijo, encogido y despavorido. Echaba las orejas hacia atrás; la cola entre las patas; un vivo amarillo de espanto le rodeaba los ojos polvosos. En aquella anchísima soledad, ensordecida por el viento era como un dolor extraviado. La fuerza del oleaje le hacía tambalearse. Se paraba y ponía vanos empeños por amarrar el cabo del olfato. Volvía tímido la cabeza, para mirar cuán solo estaba. Entonces su grito lastimero hacía un rasguño en el viento. Volvía atrás con igual premura; miraba al andar hacia el cielo, como si nadara. La pita lo seguía dócil, marcando un surco en el polvo por un instante. Era como un amor náufrago. Buscaba al amo, perdido en el ventarrón. A lo lejos, como un punto negro en la explanada, iba nadando hacia lo incierto. Aquella cosa tan mísera, bajo el furor del cielo, era un dolor grandioso.

Entre madejas de polvo y cáscaras doradas, apoyado al tanteyo en el palo y al tanteyo la mano en el cielo, el viejo topó a una alambrada y llamó ya sin esperanza:

-¡Mirto, Mirto!...

Y más informaciones y cuentos de Salarrué en este enlace.

4/5/14

Museo Arqueológico Toxtli de El Salvador

El Museo Toxtli ofrece al visitante un paseo por las variadas formas de expresión cultural alcanzada por los pueblos prehispánicos, percibidas éstas mediante los restos materiales que han subsistido al paso de los años.

Su colección es una de las pocas colecciones arqueológicas expuestas al público de manera virtual. Se trata de muestras arqueológicas donadas a la Fundación Doménech, con el objeto de compartir la grandeza de los pueblos prehispánicos, y hacer que este patrimonio sea del disfrute de todos, en aras de la educación, la ciencia y el desarrollo de la cultura.

La Fundación Doménech a través del Museo Toxtli deja a disposición del público esta interesante exposición arqueológica, sin ningún lucro más que aquel de satisfacer los intereses de todos aquellos amantes de la ciencia y la cultura, como un instrumento que contribuya al desarrollo de los pueblos, y el rescate de la identidad a través de su legado cultural.

+ info: Museo Toxtli



27/4/14

Marina Manzanares Monjarás: "Mariposa" la voz de Radio Venceremos

Esta entrada es un extracto del artículo de "Personajes Salvadoreños" publicado el 19 de junio del 2008 por Roselia Núnez...


" Durante el conflicto armado salvadoreño (1980-1992), muchas personas debieron dejar todo, madre, padre, hermanas, hermanos, hijas, hijos, esposa o esposo, amistades de infancia y de juventud, la comida caliente del hogar, los sueños, etc.

Entre esas personas está Marina Manzanares Monjarás, conocida como "Mariposa", quien sostiene que a pesar de haber dejado muchas cosas por ir a los "frentes de guerra", no se arrepiente, al contrario, "moriré muy orgullosa de haber aportado aunque sea mínimamente a ese proceso revolucionario y a nuestra sociedad".

A ella se le conoce como la voz oficial del FMLN y hay razón para sostener esa idea, sobre todo, cuando se conoce que formó parte de las tres radios clandestinas y guerrilleras del FMLN, Radio Liberación (que acompañó la primer ofensiva rebelde en 1980), Radio Venceremos (en el oriente del país) y Radio Farabundo Martí (en toda la zona nor oriental de Chalatenango).

Entre vivir una vida cómoda y arriesgar su vida por la defensa de los derechos humanos de toda una población, se decide por la segunda opción, y es así como desde 1976 decide incorporarse a los frentes armados salvadoreños, perteneciendo a la Resistencia Nacional (RN), el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) y las Ligas Populares 28 de Febrero (LP28). Durante ese periodo se desplazó en casi todo el país, Morazán, Norte de San Miguel, San Vicente, Chalatenango, Guazapa y Volcán de San Salvador, siendo parte de los núcleos de guerrillas clandestinas o comandos armados urbanos.

Ella nos cuenta que sus tareas en los frentes de guerra fueron la locución, reportajes, monitoreos y la producción de espacios de humor político como por ejemplo "la piedra de moler” en Radio Venceremos y "Doña Cupe" en Radio Farabundo Martí. Las condiciones en que transmitían eran muy precarias, en Radio Venceremos dice que tenía que ir hacia todos lados con una radio, una PAC (fuente de energía) de baterías grandes, los archivos y algunas veces hasta con una máquina de escribir, a parte de los enceres personales, todo cargado en las espaldas.


En Radio Farabundo era igual, “todos debimos cargar grabadoras, baterías, cuadernos, micrófonos, cassettes y a la par el fusil con todo y el equipo que comprendían las caserinas (utilizadas para guardar las municiones), los arneses (tirantes que sirven para redistribuir el peso), los cargadores con todo y su munición, el tazón que hacia el rol de plato, vaso y taza, el yatagan, la hamaca, el otro pantalón y camisa, el otro bloomer y brasier, la crema dental y el cepillo, etc”. Al momento de transmitir, ella cuenta que pasaban por su mente infinidad de ideas, pero sobre todo, el deseo de que cada día "se multiplicara nuestra audiencia, que la señal se expandiera más, se corriera la voz y creciera la conciencia en nuestro pueblo de la importancia de luchar por la conquista de una vida digna y justa para toda la población".

La inspiración más grande de Mariposa y todo el colectivo de mujeres y hombres que estaban al frente de la lucha popular, eran la infinidad de violaciones a los derechos humanos que la población estaba sufriendo por parte del gobierno, "cuando nos enterábamos de despidos laborales, de nuevos asesinatos contra el pueblo, de represiones, etc., nos indignábamos más y con mayor fuerza elevábamos nuestras voces de denuncia, condena y solidaridad para las víctimas".

Conciencia social en casa 

El despertar de la conciencia social le fue inculcado a Mariposa y sus cinco hermanos por sus padres, quienes les enseñaron que "la vida muchas veces era dura y difícil y que para salir adelante, había que ser generosos, fraternos pero a la vez sólidos y firmes". Su padre Francisco Antonio Manzanares Benavides y su madre Juana Monjarás de Manzanares, fueron asesinados el 2 de julio de 2006 de manera tal, que solo hace pensar a la población de este país, que la guerra aún no ha terminado, sobre todo, porque a dos años del cruel asesinato de estas dos personas, no hay aún una investigación que señale a los autores tanto materiales como intelectuales, tal y como sucedía durante el conflicto armado.


El asesinato de la pareja Manzanares Monjarás, hace pensar que pudo tratarse de un crimen político, sobre todo, cuando revisamos la historia de Don Francisco y Doña Juanita y es que aún cuando en este país se han silenciado las armas, el odio hacia las personas con conciencia social no ha terminado. Doña Juanita por ejemplo, formó parte de las FPL como colaboradora fiel y clandestina en el sector obrero y magisterial, poniendo a la orden de esa organización su casa e instalando en ella un par de mimeógrafos para imprimir todo tipo de propaganda clandestina del Departamento de San Miguel. Don Francisco Manzanares, aunque no militó con el Partido Comunista, colaboró mucho en los quehaceres revolucionarios y clandestinos de su esposa y después de sus hijos, poniendo a la orden del PC, su vehículo, su casa y aporte económico.

De la voz oficial del frente se pueden contar muchas cosas, como por ejemplo, que le gusta mucho que le llamen Mariposa y que espera algún día poder legalizarlo, "pues me identifico más con ese nombre que con mi nombre original o legal". Para ella, el seudónimo Mariposa refleja alegría, hermosura y vida, "y al conocer que nuestros indígenas consideraban que las mariposas son el alma de los guerreros y el espíritu de los muertos, con mucha más razón me gusta".


En la actualidad, Mariposa, vive fuera del país y se dedica a la denuncia de violaciones a los derechos humanos que sufre la población salvadoreña y Latinoamericana. Esta vez no lo hace por radios clandestinas, ni en condiciones precarias como en radio Venceremos y Farabundo, sino a través de la Internet, así como de charlas que ofrece en varias ciudades y países de Latinoamérica, Eurpoa y otros continentes del mundo.

Cuando asesinan a su madre y padre, ella recién había inaugurado el "Centro Cultural Papalut", en la ciudad de Suchitoto, lo cual a su juicio, fue “la gota que rebalsó el vaso de los areneros en la zona, pues ya antes estaban muy descontentos por el grupo musical de denuncia que Mariposa junto a otros de sus camaradas realizaron denominado "VAGUADA". La denuncia hacia la injusticia social no fue abandonada por Mariposa, ya que formó parte de "ECO", Expresión Cultural Colectiva”, con quienes realizó los documentales "nunca más" y "el mozote en la fila de la muerte”, que tratan sobre la persecución contra la iglesia.
Posterior a la guerra, Mariposa hizo una recopilación de 100 poemas de su hermano menor Paco Tucumay, a través del libro "desnudando la palabra", asesinado durante un operativo de la Policía Nacional Civil, el cual no ha sido aclarado aún por el “ahora candidato a la presidencia por parte del Partido en el poder ARENA, Rodrigo Ávila, Director en ese momento de la PNC”.

Mariposa, al igual que muchos de sus "compas" que anduvieron en la guerra luchando por que en este país existieran mejores condiciones para todas y todos, tiene muchas historias que contar y personas que recordar, como a su hermano Paco Cutumay asesinado el 8 de octubre (día del guerrillero heróico Ernesto Ché Guevara) y su madre y padre, por quienes está muy agradecida con la vida por haberle dado la oportunidad de conocerlos, así como a "ese contingente de mujeres y hombres que han dedicado su vida por la defensa de los derechos humanos".

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